有人说，几乎每一部武侠剧都是一部爱国主义题材片，大概每一部武侠文学都是一本砺志书。这话虽说有些夸张，但细想却不无道理。文学作品、影视作品等艺术化的武侠情节，其幻想与演绎唤醒了人们心灵深处那个遥远的梦，勾起了一个又一个的美好向往，故事主角的带入感及人们对英雄的膜拜，总会对英雄产生强烈的认同感，并起到一定的榜样作用……从古至今，虚构武侠人物、武侠故事往往更比真实的事例更能绽放出纷呈的异彩，成为人们茶余饭后所津津乐道的主题。

传说多于现实，野史比正史更能激发人们追捧与探究的热情。据史料载，汉代以前，中国社会上有一些身份明显的“游侠”，这些以“侠”为职业的人，主要工作是以武装保卫、复仇、刺杀、私斗等为职业。到汉以后，作为一个社会阶层的武士集团、游侠群体就被完全剪除，销声匿迹了。但从此以后，中国的武士、游侠阶层在文艺作品中却获得了新生，并日益壮大。离开了现实校验与提醒的侠客们，其武功也日渐高强，甚至“出神入化”起来。

唐代出现了中国武侠文艺的第一个高峰。不管是李白还是杜甫的诗作，我们经常会看到诸如“侠”、“剑”等等的字眼写入诗作。如李白的《侠客行》，传达出的“武侠”意象就十分高明。但唐朝真正的武侠文艺出现在唐传奇中。至此，中国的小说开始摆脱“实录”传统，小说的自觉创作与艺术虚构更能引起读者共鸣。唐传奇开中国武侠文艺之先河。武侠小说大师金庸先生说：“唐传奇《虬髯客传》或者可以说是我国武侠小说的鼻祖”。唐传奇中，侠客们的武功十分高强，远不是先秦刺客所能比。借着文学作品的虚构性，中国侠客们的武术水平大大提升了。到明清时期，武侠小说真正形成并兴盛起来，中国武术绝技也被越抬越高。《水浒传》在某种程度上可以说是一部武侠小说，据一些专家的看法，施耐庵是懂武术的，他小说中描写的一些经典武打场面尚为平实、可信。晚清时期出现了一部真正典型意义上的武侠小说即《三侠五义》，后又改订为《七侠五义》。《七侠五义》对后来的武侠小说内容素材产生了决定性的影响，是中国武侠小说史上的一个具有重大意义的里程碑。

民国时期，随着报刊杂志、出版业的兴起，武侠小说也迎来了一个前所未有的黄金时代，武侠小说几乎占了民国小说出版数量的大部分。大批的武术绝技、功法在武侠小说中被创造出来，“内功”的用法也是在这时出现。

自梁羽生、金庸等新派武侠小说家起，武侠作者开始在“内功”上大做文章，武侠小说也获得了一个质的飞跃。武术此时不再专注于外在形器，而转向内在修为，上升为一种精神境界。内功高深之人，草木竹石皆可为剑，飞花摘叶亦能伤人，无剑胜有剑，无招胜有招。内功使武侠小说与东方哲学精神更加契合，武侠小说被抬到相当高的哲学文化层次，武侠小说逐渐文人化，欣赏层次较高的知识分子也开始趋之若鹜。

武当山作为中国两大武术门派之一武当派的发源地，同时又是我国的道教圣地之一，标奇孕秀，钟灵毓秀的自然风光与得天独厚的地理位置，使其成为武侠小说家们视野中不可绕过的焦点，梁羽生的《白发魔女传》、古龙的《陆小凤》、陈青云的《武当争雄记》及金庸的相当一部分武侠小说作品里都写过武当山。

在金庸小说的武当世界里，他尽情展示了武当武术的轻功、太极拳、太极剑、虎爪手擒拿法和“真武七阵”等。金庸的《倚天屠龙记》、《笑傲江湖》、《书剑恩仇录》中都对武当山进行了着墨。其时，金庸虽未曾登临武当山，但凭着他对中国历史的精通、对传统文化的理解和一枝生花妙笔，用英雄传奇的文学作品不仅再现了武当的风采和神韵，更将武当之名广为传播。尤其是在《倚天屠龙记》中，金庸对武当山和武当派都作了最集中的描述，在这部以武当山为故事发生地及主线的文艺作品中，成功塑造了张无忌这个武侠英雄的形象。被誉为“英雄三部曲”之三的《倚天屠龙记》被多次拍摄成影视剧。

说到影视剧作品，它们往往在另一种层面上，拥有比原著更强劲的视觉冲击力与影响力，因而让武术、武当武术得到了更为广泛的传播。几十年来，郑少秋、梁朝伟、李连杰、马景涛、苏有朋、邓超等一代代明星，依然重复演绎着脍炙人口的名作，并一一在感官上满足了人们的武术审美需求与视觉艺术需求。除《倚天屠龙记》外，《少年张三丰》、《武当》等武侠剧也在虚构中圆了观众的一个个英雄梦，也令人们对如梦如幻的武当圣境产生几多憧憬与期许。电影作品《卧虎藏龙》、《功夫梦》中，都将武当山作为一个武林的圣地，一个习武之人崇拜的至高点：在《卧虎藏龙》中，在侠客们的口中，武当山是一个清静的、正义的处所，剧中女主角最完美和最终的归宿地都设计在武当山；成龙电影《功夫梦》中，韩师傅带着外国徒弟来到武当山，神秘的那里曾是他学功夫的地方。作为张纪中版《倚天屠龙记》、《西游记》的拍摄基地，武当仙山在镜头中的屡屡曝光，也满足着人们探究神秘的期待与欲望。而电视记录片《太极武当》、《问道武当》又以深度的挖掘与写真，在镜头中一一为人们揭开神秘……
去年，第四届世界传统武术节期间，中国武术协会授权著名功夫明星、前全国武术冠军、世界华人巨星李连杰对太极拳市场进行开发，旨在弘扬太极拳文化，打造太极拳文化国际品牌，以市场化的运作方式进行太极拳运动和文化的推广。李连杰表示，之所以选择太极拳进行推广，是因为中国武术“像满汉全席，内容很多”，但其中的太极拳有简单的哲学思想和强身健体的概念，符合全人类共同的梦想。他也希望通过自己的影响力和形象，推动太极拳在世界上的普及。

这个夏天，武当山又多了一个津津乐道的话题：电视剧《大武当》剧组的入驻和开拍。这部由蓍名导演孙树培导演、韩三平出品的武侠传奇穿越剧，由大陆“武英级”武打明星吴樾与香港玉女明星杨恭如联袂主演。《大武当》是一部以明兴时期的武当山为主要故事背景，宣扬“道法自然”、“阴阳和谐”、“担当道义”之武当文化底蕴的人文传奇剧；故事结构以体现文化传承为主，背景涉及600年前与600年后；情节以600年后的一次盗宝阴谋拉开序幕，还原了600年前武当山在“靖难之役”后行走于“忠”、“义”两端的那一段风雨缥缈的历史，弘扬“环保、和谐、自然、担当”等社会理念。《大武当》将在武当山进行为期两个多月的拍摄，最后将于明年春节后开播。

你方唱罢我登场。据悉，继电视剧《大武当》开拍后，武当山特区政府又将着手功夫电影《大武当》的拍摄工作，当红女星杨幂则有望出演电影版《大武当》的女主角。

大武当，大武术。估计再过几百年，几千年，我们心中的那个功夫梦都不会破灭……

晨暮朦胧，武当山便被早起的道人们早早唤醒。朗朗的早课诵习，缥缈的道教仙乐，让这一宿住在武当山的人都悠悠转醒。武当山的清晨，清新中透着空灵，淡然中透着神秘。如果起得够早，能够到大山的怀抱中漫步，感受大山的宽广与温厚，这时，武当山的另一道独特的风景一定能够吸引人们的眼球：这座武术名山，几百年来，依然传承着道人习武的风俗。这些习武之人，可能是武当山修行的道人，也可能是前来武当山学艺的俗家弟子，甚至有不少是海外慕名而来的好武者。习武者的演练，构成了神秘武当山的另一道人文风景。这样的人文风景，其实在武当山的每一个宫观，都有相同的情节在上演。

在武当山列入“全国武术之乡”后，武当山的武术发展其实只有十余年的时间。上世纪末，在特区成立后，武当山才相继推出学武术、气功、武术康复医疗、观看武术表演作为特色旅游项目：在武当山的学校中，武当武术被列入了中小学的必修课，公务员必须练习太极拳，开设了十几所培养武术人才的武院、武校和武馆，政府也要求武院、武校、武馆必须开设规定的武术课程。

修习武学，是中国武术的一种文化传承。有历史记载的可以追溯到宋朝。当时，王安石提出变法，他要求学校教育要“求专门，兼文武”，并认为应该设立专门的学校，来修习军事与武术。他当时的这种思想是为了以武强国，他倡导设立的学校其实是一种专门的武术学校。这种制度，一直到清朝依然沿袭。虽然爱新觉罗氏以武力占领了中国的江山，但在制度上却改设武举不设武学，也为中国的近代军事落后埋下了隐患。

在没有武学提倡的清朝，中国的军事走向式微。人们已经深刻认识到国势衰微必谋种族强盛，西方体育的介入与发展，也帮助推动了中国武术的再次发展。武术作为一种强国手段，被尊为“国术”，并得以重新进入学校，并在全国的一些大中城市推广开来，一些学校将武术列为正式课程，甚至作为中学教育的必修课，乡土社会中流传的武术正式进入了学校教育。但是武术教育发展依然不平衡，民间武士所开的武馆、武校等，依然是社会学武的主要途径。其时，武士们在其开办的武校，除了教授拳脚器械之术外，也对学员宣扬爱国理念。但是，只要习武者变换居住地，武校便要因此解散，或者是异地重开。以这样的主流传播方式，中国武术也传到了世界的各个角落，武术教育也传到了国外，一些国际性的武术表演和参与也让国术在世界武苑大放异彩。但是二十世纪前半叶社会的不安定，武术学校也像社会一样，飘摇不定。

1956年，教育部颁布第一部全国通用中小学体育教学大纲，武术赫然列在其中。上世纪八十年代以后，武术在学校体育教育中进一步得到重视，并就学校武术发展还提出了具体任务，并定期举办常规赛事。武术教育的进一步重视，伴随着改革开放的脚步，武术学校在沉寂了几十年后，又开始崭露头角，而那些曾与武术有渊源的地域便引起了更多习武者的关注：少林寺、武当山、历代武术大师的故里都成了习武修练者选择的地方。强烈的习武、学武需求，也催生了武学文化和习武场所。在少林寺周边的河南郑州、登封等少林寺周边地区，正规的武校就有100余家，习武人数已达10万人，光登封市就有武校70多家，习武人数超过5万人，有的武校甚至已形成了从武术幼儿园到武术学院的完整教育体系，俨然已成为全球最大的武术城。

许是道家的淡泊不事张扬，相较登封武术城的武校规模与状况，武当山的武校时至今日也没有得到像少林那样的大发展。如同当年电影《少林寺》对少林武术的传播，比武当武术的影视传播早了十年，世界传统武术节的召开比少林迟了两届，武当山的武术教育又一次起晚。但，谁又敢说这不是一次机会呢？谁又敢说武当的潜力比不过少林？
意识到落后的武当山特区，已成立武术局，来拯救武当武术。这个在全国同级政府的第一家武术机构，已出台强有力的措施，奖励扶持武术馆校……这不，“中国武当文化武术节”、“武当山武术擂台赛”、“武当拳国际交流大会”、“武当拳功理功法研讨会”等武术赛事和研讨活动不是已经举办？而武当山作为武术南尊，随着太极拳的进一步传播与普及，武当山的武术研究机构已经达到几十家，海内外的习练武当武术者已上百万，美国、加拿大、英国、法国、新家坡、日本等国家和地区的许多武术爱好者都前来武当山拜师学艺。

细心的游客也不难发现，在前往武当山的路旁，总能看见偌大的武术学校招牌。游走在武当山上或山脚下，武当道教功夫学院、武当道家功夫馆、武当道家传统武术馆、武当师行功夫馆等等知名的武校就在身边。不经意间，我们又发现，原来在电视上看到的武术大师就在身边。如，在到玉虚宫的路上遇到了《问道武当》中教外国人习武的袁师父，又或者在前往回龙观的时候和张纪中版《倚天屠龙记》中武当七侠演员的太极功夫指导陈师宇师父打个照面，又或者在山门口看到了陈师行师父的轻功表演……这些遥远的传说，此刻就可能在眼前。这些知名的道长，他们各自依存于武当山的一座道教宫观，日复一日将武当武术传扬下去。逍遥谷景区每日两次的武术表演，也是附近武校的学生的功夫表演。

天下太极出武当，武当功夫扬天下。武当功夫能够代代相传，还全得靠这些武术学校的传承。